(وَلَا تَأۡكُلُوۤا۟ أَمۡوَ ٰلَكُم بَیۡنَكُم بِٱلۡبَـٰطِلِ وَتُدۡلُوا۟ بِهَاۤ إِلَى ٱلۡحُكَّامِ لِتَأۡكُلُوا۟ فَرِیقࣰا مِّنۡ أَمۡوَ ٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ)
“Dan janganlah kamu makan harta di antara kamu dengan jalan yang batil, dan (janganlah) kamu menyuap dengan harta itu kepada para hakim, dengan maksud agar kamu dapat memakan sebagian harta orang lain itu dengan jalan dosa, padahal kamu mengetahui”. (QS. Al Baqarah: 188)
1. Masyarakat muslim yang secara eskplisit digambarkan oleh ayat ini adalah masyarakat yang dinamis, bergerak, berharakah dalam rangka memenuhi kebutuhannya.
2. Tapi, yang dikehendaki adalah harakah thahirah, gerakan yang bersih, kerja yang masyru’ (legal dan syar’i) guna memeroleh rizki yang halal dan thayib.
3. Allah -ta’ala- melarang harakah khabiitsah, gerakan kotor, cara yang buruk dan batil dalam mencari penghidupan.
4. Kunci gerakan dan aktifitas yang bersih adalah lebih memerhatikan usaha pribadi dan hasil tangan sendiri yang oleh Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- disebut dengan afdhalu al kasbi, penghasilan terbaik. Maka, lahirlah qanaah dan syukur.
5. Kunci gerakan dan aktifitas yang buruk bermula dari kecenderungan lebih memerhatikan kekayaan dan penghasilan orang lain. Akibatnya, muncul iri, hasad, bahkan tindakan mengambil dengan cara yang batil.
6. Harakah thahirah, aktifitas positif menghasilkan buah yang bersih, halal, dan thayib dan akhirmya pemanfaatan yang thayib pula.
7. Harakah khabitsah, aktifitas negatif membuahkan hasil yang buruk dan akhirnya pemanfaatan yang buruk pula.
Kata Syekh Sya’rawi -rahimahullah– setelah membahas kisah Bani Israel yang sering mengambil emas milik keluarga Istana Fir’aun, kemudian emas itu digunakan oleh Samiri membuat patung sapi, berkata, “Pendapatan haram dan batil akan cenderung digunakan untuk keperluan haram dan batil pula”.
Wallahu a’lam bisshawab
Malang, 30 Jumadil Akhir 1440H
